Religie

Muzułmanie

Po okresie walk trwających około stu lat przed rokiem 620 n.e., w których uczestniczyli głównie arabscy i żydowscy mieszkańcy Medyny (wówczas znanej jako Yathrib), wolność religijna dla muzułmanów, Żydów i pogan została ogłoszona przez Mahometa w Konstytucji Medyny. We wczesnej historii muzułmańskiej (do połowy XI wieku) większość uczonych islamskich utrzymywała poziom separacji od państwa, co pomogło ustanowić pewne elementy instytucjonalnej wolności religijnej. Kalifat islamski zagwarantował później wolność religijną pod warunkiem, że społeczności niemuzułmańskie przyjmą status dhimmi, a ich dorośli mężczyźni będą płacić karny podatek jizya zamiast zakatu płaconego przez obywateli muzułmańskich. Chociaż dhimmi nie mieli takich samych praw politycznych jak muzułmanie, to jednak cieszyli się równością w zakresie prawa własności, umów i zobowiązań.

Pluralizm religijny istniał w klasycznej etyce islamskiej i szariacie, jako że prawa religijne i sądy innych religii, w tym chrześcijaństwa, judaizmu i hinduizmu, były zazwyczaj zakwaterowane w ramach prawa islamskiego, jak widać we wczesnym kalifacie, Al-Andalusie, subkontynencie indyjskim i osmańskim systemie Millet. W średniowiecznych społeczeństwach islamskich qadi (sędziowie islamscy) zazwyczaj nie mogli ingerować w sprawy niemuzułmanów, chyba że strony dobrowolnie zdecydowały się na osądzenie ich zgodnie z prawem islamskim, dlatego społeczności dhimmi żyjące w państwach islamskich zazwyczaj miały swoje własne prawa niezależne od prawa szariatu, takie jak Żydzi, którzy mieliby własne sądy Halakha.

Dhimmi mieli prawo do funkcjonowania własnych sądów zgodnie z własnym systemem prawnym w sprawach, które nie dotyczyły innych grup religijnych, przestępstw kapitałowych lub zagrożeń dla porządku publicznego. Nie-muzułmanie mogli angażować się w praktyki religijne, które były zwykle zabronione przez prawo islamskie, takie jak spożywanie alkoholu i wieprzowiny, a także praktyki religijne, które muzułmanie uważali za odrażające, takie jak zoroastryjska praktyka kazirodczego „samomałżeństwa”, gdzie mężczyzna mógł poślubić swoją matkę, siostrę lub córkę. Według słynnego islamskiego uczonego prawnego Ibn Qayyima (1292-1350), nie-muzułmanie mieli prawo angażować się w takie praktyki religijne, nawet jeśli obrażało to muzułmanów, pod warunkiem, że takie sprawy nie były przedstawiane islamskim sądom szariatu i że te mniejszości religijne wierzyły, że dana praktyka jest dopuszczalna zgodnie z ich religią.

Mimo, że Dhimmis cieszyli się specjalnym statusem w kalifatach, nie byli uważani za równych sobie, a sporadyczne prześladowania grup niemuzułmańskich miały miejsce w historii kalifatów.

Indie

Starożytni Żydzi uciekający przed prześladowaniami w swojej ojczyźnie 2500 lat temu osiedlili się w Indiach i nigdy nie spotkali się z antysemityzmem Odnaleziono edykty o wolności wyznania napisane za panowania Aśoki Wielkiego w III wieku p.n.e. Wolność do praktykowania, głoszenia i propagowania jakiejkolwiek religii jest konstytucyjnym prawem we współczesnych Indiach. Większość głównych festiwali religijnych głównych społeczności jest włączona do listy świąt narodowych.

Chociaż Indie są w 80% krajem hinduistycznym, Indie są państwem świeckim bez religii państwowych.

Wielu uczonych i intelektualistów uważa, że dominująca religia Indii, hinduizm, od dawna jest najbardziej tolerancyjną religią. Rajni Kothari, założyciel Centre for the Study of Developing Societies napisał, „[Indie] to kraj zbudowany na fundamentach cywilizacji, która jest zasadniczo niereligijna.”